我不會忘記那天跟著阿暉和阿宇到城門水塘旅行，即使我沒有參與他們的討論，也感到愜意非常。那天天氣很好，我們在可風 中學旁邊的巴士站下車，阿暉一下車便說﹕「許久以前，我曾經到過城門水塘旅行，那是唸小學時的事了，現在希望再與那些猴子見面，看看當年邂逅的小黑黑現在 有多大﹖」我們沿著城門隧道出口天橋下面的行人路，一直步行至城門水塘的入口。一路上，烈日當空，修路的材料擱置在公路兩旁，有膠水喉、鋪滿石灰和灰泥的 木板、鐵架、被鋤碎的混凝土塊等東西。阿宇對我說，時間總是延綿不絕的，就像宇宙不斷擴闊面積。他相信，世上總有能引發記憶的材料，而這些材料總是粗糙而 不平坦的，一如人的一生絕非坦途。
城門水塘前面樹立起一塊塗滿仿照古代城門形狀而砌成的小碑，上面塗滿油漆，色彩古怪。這天是復活節假期的最後一天，沿路人聲沸騰，的士來回不絕，我們有時看見一兩處垃圾站，鋅皮造成的小屋形單隻影地排列在路邊，好教我們知道這裏有人居住。
我們拾級而上，沿途的樹木種類紛繁，有楠樹、樟樹、白千層、台灣相思和巨葉榕等樹木。一路上男男女女成雙成對，也有一群人同行的。這裏的林木茂盛生長，蟲 聲喧嚷，途中間或聽見潺潺的溪水聲，溪水順著引水道的石級，漸漸流入一片平緩的水塘。阿宇忽然感到興奮莫名，對阿暉說﹕「你看這山澗，它汨汨奔流著，不知 不覺已經匯集成一泓淺塘，淺塘裏滋養著活魚。一次偕同朋友經過船灣堤壩，我的朋友驚見一尾鯉魚在水裏白溜溜的泅游著，鯉魚差不多有我的大半條手臂長度。如 果我們申請了牌照，就可以來水邊釣魚。當然，如果有魚上釣的話，我準會把牠放生。」
說罷，我們看見在岸邊的釣客中間似乎有人釣到一條大魚，他轉動絞盤，昇起手中的魚竿，紮穩馬步。礫石和沙土形成岸邊的淺灘，水塘裏的水看來很淺，僅至膝蓋。我們看著他拉動魚竿，對那釣客來說，這一趟可是收獲豐富了！
「我們繼續走吧！這裏還沒有猴子。」阿暉說。
阿宇忽然想到了一些東西，對阿暉說﹕「你發現一種『三位一體』的關係嗎﹖」
「甚麼『三位一體』的關係﹖」
「正是大自然、我與你的關係。柏拉圖提出『太一』、『大』與『小』的概念，我覺得，我們可以把『太一』看成大自然，把『大』看成人的『自我』，而把『小』看成『我』面前的『你』。」
阿暉回答說﹕「根本沒有我、你與大自然之分，我們已經渾為一體了。正因為你還有個自我，所以還是不能融入大自然，大自然沒有主次、主客之分，我就是你，就是它，它就是你和我了！」
他繼續滔滔不絕地說﹕「也許我也是神秘主義者。一兩年前我還在閱讀柏拉圖的《斐多》，裏面探討時間和靈魂的問題，根據《斐多》的說法，原來我們現在所有的 經驗是古已有之的，而我們生活的目的又僅僅為了復興古代人的記憶﹔如此說來，沒有過去便沒有未來，世界歷史又是連綿亙不絕的。」
「人死後會歸返大自然，大自然又孕育出人類，我們的精神又活在前人的生活背後，所以我們也是大自然和歷史的一部份，與大自然的一草一物以至歷史人物都無分軒輊。」
「就 讓我用魚化石的例子來反證這道理吧！就像中生代生活的游魚。在牠死了以後，賸下一副骸骨，沉澱於海床裏，海床上的泥炭又將魚骨包裹封存，可是在我們發現魚 化石的時候，儘管魚骨已經片瓦無存，我們仍能從化石的間隙中發現骨骼，那就好比先人的靈魂活在自身成為間隙的後世，以其虛有來證實自身仍然存在的現象。」
「這樣，你認為人的死亡就是一種反面的存在。」
「沒錯，而且他人的死將潛進了我們這些後輩的生命裏，成為我們生命的一部份。我把這稱呼為『雙重意義的死亡』。」
「我可想不到這一點……可是我可以證明一點，就是我們的生存正在引證他人的死亡，而我們的死亡又反覆被其他人引證。我們的生存構成了時間的不同瞬間。那就是說，我們的生命就像速度有快有慢的鐘錶。」
「你說﹕『我們的生存構成了時間的不同瞬間。』那是甚麼意思﹖」
「時間連綿不絕如大海，而我們的生命，就像海面上波紋的起伏。究竟是甚麼負載著我們的生命﹖」
「是時間嗎﹖」
「是世界，一個偌大的生活場，各色人等生活於其中，有喜有怒有哀也有樂。」
「那麼我們為甚麼仍然害怕死亡﹖」
「因為我們將損失一切﹖」
「有人說﹕『我們是赤條條而來，赤條條而去。』難道暗示我們會留戀今世所增添的財富嗎﹖」
「正是這個。」
「但這一切都是大自然所賦予的，即使是高樓大廈、堅牆鐵壁，或者市廛街巷、舞榭歌台，也是人類利用大自然賦予的材料製造出來的。」
「就像這郊野公園，都是人馴化大自然以後製造出來的工藝品。」
「真的嗎﹖」
「人們加上路牌、欄杆、堤壩，然後加上了城門水塘或者郊野公園一類名字。」
「想清楚吧！剛才我說，在這裏無分你、我與大自然，為甚麼要區分被馴化的和未被馴化的大自然﹖」
「這出於我們思想的習慣，人喜歡想出一系列的範疇，然後加諸身邊的事物身上。」
「人們想出許多不同的範疇，這就像我們穿上衣服一樣，比如當警察的人在工作時必須穿上制服，放工進又換上自己喜歡的衣服。這樣說對嗎﹖」
「沒錯。」
「我 們有求生的意志，這是人類的本性，但對於求生的定義，卻是人人言殊，比如有些人認為﹕『活著比一切更重要。』有些人卻認為﹕『生故然重要，可是為了更崇高 的義，生命也可以拋棄。』又有人說﹕『為了更崇高的存在而活著』或者說﹕『為了實現祂的旨意而活著。』這是否因為每人心裏都有不同的範疇﹖」
「你這句話可以說是對的。」
阿暉一路還為哪裏有猴子的問題而煩惱。他記得，在入水塘的路旁邊有一條充滿猴子的山徑。但我堅持說，沿著城門左邊的瀝青路走，便可以走到猴子聚居的地方去，至少漁農處的當值員也是這樣說的。最後阿林服輸了，跟著我一起走向那條寬闊的瀝青公路。
由於林蔭的保護，我們都比剛才舒服多了。一路上我們看見人們在燒烤場地裏燒烤、談話。路邊築起嶄新的護土牆，但與舊的相比，格外突兀古怪，人行道部份路面被人踐踏日久，路面碎裂塌陷，裂縫上長滿了暗綠色的苔蘚。
阿宇望著阿暉，忽發奇想地說﹕「你看，它塌陷下來，大自然正把它吸納成為自己一部份。從前它白淨光鮮，樣子突兀，現在長滿苔蘚，碎裂成一塊塊的，中間塌陷進去，遲早有一天大地會把它大塊大塊地吞噬進泥土裏。」
阿暉這樣回答他說﹕「這混凝土塊本來是混凝土造成，探石工人在採石場中找到造混凝土的天然材料，把它磨研成粉末狀，然後賣給賣建築物料的公司，最後建築工 人用水開成糊狀，一片一片的鋪在路面，讓它曬成乾乾白白的，現在又回到了大自然的懷抱裏。我們也將如此，我們也將如此。世界的原料是大自然，假如我們沒有 被大自然吸納的話，那麼活在世上只是一件突兀的事情，因為世界的原料本是大自然。」
沿此路走大約幾十分鐘，又經過一條山林小徑，然後才到達另一個 堤壩。人群在堤壩兩邊的燒烤場地上麇集，我們沿著堤壩走到堤壩的另一邊，沿途發現許多人聚集在上面放風箏，打羽毛球。當我們走到堤壩的另一邊，我們穿過鮮 綠的草坪，我的朋友突然蹲在一棵朴樹前面，我蹲下身子一看，發現一頭大黑蟻啣著一小塊薯片沿樹身向上奔跑。
「據說螞蟻可以馭負比自己重幾倍的食物，不知這是否真的﹖」阿宇說。
「讓 我們做個實驗吧！」阿暉說罷用手指捏緊那塊薯片，大黑蟻使勁地啣著薯片，拼盡六肢的力量也不肯退讓。阿暉突然放手，然後用一根樹枝擋著牠的去路，或撩撥著 牠的頭，不讓牠沿著自己的方向奔跑，大黑蟻繞了幾個圈子，然後繼續向上奔跑。於是阿暉用樹枝撩撥著薯片，大黑蟻敵不過樹枝的重壓，將薯片鬆脫下來，薯片掉 在樹根旁邊的草叢裏，連螞蟻自己也掉進草叢裏。茂林再用樹枝把薯片送到螞蟻嘴邊，此舉嚇得螞蟻發足奔跑，阿暉再用樹枝撩撥螞蟻的頭顱，牠就掉頭朝著樹根不 知逃到哪裏。
我們望著地面的木屑、野草和螻蛄之類的小昆蟲，昆蟲飛近木屑，駐足觀察頃刻。阿暉也望著地面，面帶嚴肅，似是想到一些事情，頃刻站起 來對阿宇說﹕「詩人，就要像這塊木屑一樣活在這世上，充滿魅力，好吸引這個小小的觀眾。」恰好說罷，昆蟲忽然飛到幾釐米外的地面，於是他改口說﹕「看來詩 人有時候也會失去魅力。」
阿宇說﹕「沒錯，而且詩人也會死，會腐爛在泥土裏。這是不是一種犧牲嗎﹖」
「也許是的。」
阿宇繼續說﹕「人家都說，一粒種籽落在地裏，便會發芽生長，結出許多籽粒來，卻是為了死後有個價值。可是木屑落在地土裏，只會慢慢腐爛，滋養了泥土，成為了養料，成為了其他植物的一部份，而自己卻沒有一點價值。它不知道自己為誰而犧牲，更沒打算為自己死後而犧牲。」
「對吧！」
「如果世上有一種信仰，信仰者犧牲了，被埋在地土裏，可是為了這個信仰的原則，即使在死的時候還不能知道自己為誰而犧牲，也沒有立意為自己死後的末來而犧牲，那是否對自然的信仰﹖」
「你怎麼這樣說﹖」
「因為大自然從不會向我們許諾說，只要我們相信它的話，在我們死後必會承受一個更美好的世界，可是我們仍然需要它，信仰它，而且深深地愛它。」
「那是因為我們死後返回到泥土，那是我們的本鄉，你說對不﹖」我們邊走邊談，未幾又經過一個燒烤場地，轉入一條狹小的小徑。
「阿暉，我不喜歡燒烤，你呢﹖」我說。
「我也一樣的不喜歡。」
「我們應該各備一包三明治，邊走邊談邊吃，像他們坐在邋遢的火爐生火燒烤，既弄髒自己衣服，又把垃圾膠袋丟得四處都是的，大煞風景。」
「一切都應該以回歸自然為旨，你不想按自己心裏的範疇去享受大自然，自然不會想到要燒烤。」
「你說得對，人們沒想到享受大自然是要旨，怎樣裹腹只是其次，所以破壞了天然生態。」
「可是說到底，人類還只是大自然的一部份，你看地上的蜜糖，吸引了黃蜂和螞蟻，這趟牠們可夠享受了！」
公路兩邊盡是茂密的綠蔭，春風撩人，蝴蝶成雙成對地高低飛翔，路邊芳草蔓生，樹林外邊可見一片微波蕩漾的水塘，水塘裏的沙洲，紛紛展露出泥黃色的底部。我們偶爾聽見飛機的聲音，也有胡蜂飛過身邊，但我們沒有放在心上。
阿暉忽然嘆息﹕「詩人離不開大自然。詩人一旦離開了大自然，就像一個細胞離開了身體，不久便 會死亡。你必須與大自然成為一體，或擁抱那無處不在的大自然，她就像一個神、一個美女，你得去愛她，這樣你便感受到她的痛，感受到她的快樂。而你，就是缺 乏了行動。人一旦去愛大自然，或對大自然有所行動，就會在世上如在水在巖石上留下了痕跡，那痕跡可會留在他人的記憶裏。」
我們沿著橋底的河溪， 邁上一條幽深的曲徑。這時候，炙人的日光，已被天空的浮雲擋住，再不然，那婆娑的碎葉也為我們遮掩了不少陽光。我們在山徑中亂步蹦跳，途中驚動了一頭石龍 子，牠夾著尾巴跳進草叢裏，我們又遇見一條直徑約兩吋半的蛇在我們身後躥動，大概是春風加上我們的腳步聲驚擾了牠的美夢，但我們也看見更多成群的蝴蝶在頭 頂飛翔，沐浴於春風拂盪的環境裏。未幾，前面的路豁然開朗，路邊長出了茂密的蕨葉，我們望向右邊，陣陣泛白的輕波，在那淺灘和水塘裏盪漾。
「世界原本就是這樣子，幽微而明亮。」阿宇說。
「一切知識都源於這種狀態。」阿暉回答他說。
阿暉拾起地上的一根斷竹，將一根莖幹折開了送給阿宇，然後拿著主莖權充枴杖，阿宇拿著那莖幹撩動頭頂的樹葉和蝴蝶，一尾蝴蝶似乎被他的挑釁惹怒了，繞著我 們的頭頂飛翔。我們繞著岸邊彎彎曲曲的路徑，一直走到另一道堤壩，那裏坐滿許多青年男女。阿暉望著堤壩下面的河道，河道作低流之勢，群巒在兩邊高低起伏， 於是他嘆息說﹕「一覽群山小。」然後我們回到馬路的另一邊。
堤壩雄踞山頭一方，地勢險峻，前面的溪流和樹林消隱於下流深處的明光，而我們站在堤 壩上卻感到十分酷熱。我們沿路走過去，經過山中小徑和林蔭中的瀝青路，終於靠近安蔭村下山。下山時我們終於發現一頭猴子，牠盤坐在枝幹上，向我們虎視眈眈 的。我拍了拍阿暉的肩膀，說﹕「你終於如願以償了！」
我從爸爸的睡床上醒來，睡房裏一片晦暗，玻璃窗上折射著一點幽光，窗外是灰暗的黃 昏，天空仍下著滂沱大雨，間中傳來貨車經過馬路時的聲音，聲音很真實，就像輪胎狠狠地擦過濕潤的路面。除了這些雨聲和車輛的聲音，四周只是寂靜一片的世 界，那是入夜時的寂靜，我感覺世界像嬰孩般開始昏昏入睡了，於是我也感覺到疲倦，倒在枕頭上呼呼大睡了。
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